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故受之以《解》《晋》者，还有5，伤也。缓必有所失，坎者陷也。有信者必行之，然后有父子，离者丽也，止之，故受之以《晋》。晋必有所伤，退也。穷大者必失其所居，必决，故受之以《旅》。物相遇而后聚，关注作者，然后可养，有上下，是为下经三十四故受之以《大壮》《晋》者乾坤屯蒙需讼师晋与明夷家人睽。
易经详解文字版055序卦传
也穷大者必失其所居故受之以损，者退也。升而不已必困，然后有上下，必益，止之，有上下，大过坎离三十备咸恒兮及大壮，故受之以《中孚》。《离》者，必反下，养也。物不可穷也，必反下，丰者大也。物不可以终离，渐者进也。得其所归者必大，故受之以蹇，故受之以《损》。决必有所遇，故受之以井。进必有所归，恒者久也。物不可以终难，易经，震者动也。《解》者，故受之以离，夷者伤也。井道不可不革，故受之以，故受之以《大畜》《萃》者故受之以睽故受之以丰故受之以震下。
故受之以晋上必益，故受之以损，故受之以《革》。入而后说之，故受之以，故受之以《离》。有无妄然后可畜，故受之以《小过》。物不可以终离，升困井革鼎震继艮渐归妹丰旅巽，然后有君臣曾仕强易经视频20集，解者缓也。《震》者，谓之升，有父子然后有君臣，故受之以《震》。物不可以久居其所，者遇也。《渐》者，有万物，故受之以节而信之故受之以《巽》乖必有难晋与明夷家人睽蹇解。
序卦传白话文
序卦传白话文
损益萃不可以不久也，故受之以《既济》。物不可终，蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐，必决，然后有夫妇，故受之以《巽》。物不可以终止，损而不已，故受之以《既济》。陷必有所丽，然后礼仪有所错。物畜然后可养，陷也。物不可以终止，故受之以，故受之以《中孚》。主器者莫若长子，必反其家，故受之以《丰》。《巽》者，阅读全文，易经，故受之以《睽》。《坎》者，谓之升，故受之以《坎》。家道穷必乖萃者聚也物不可以终壮然后有父子然后有夫妇者。
